导演: 陈茂贤
豆瓣评分：8.6
观影人：金闻
2011年，破地狱被列入了香港的非物质文化遗产，这是道教超度亡灵的一种仪式。所谓破，是指以道法打开与地狱之间的通道，使亡灵可以仰仗神明的慈悲而得到教化。
回想起几年前家里先人去世的时候请道士做法事，在守夜和出殡时敲锣打鼓唱悼词。做法事过程中，道士会时不时地停下来“敲钱”，不给钱就不继续。一场白事下来，“孝子们”往往会在这上面花掉上万。但在亲朋的眼中，金额的丰厚，往往也体现了孝心的充足，本来缅怀先人的宴席上也是觥筹交错，起坐喧哗，这种“喜丧”更像是一场满足活人的作秀。
在看此片之前，我原本的兴趣点是放在传统习俗和新式思想的矛盾和冲突上。电影开篇亦是如此，整体结构跟叙事类日本经典电影《入殓师》，都是讲非殡葬从业者因生计问题“误入”该行，新老观念交替，新旧矛盾不断。
在电影的开场中，受疫情影响，香港各行各业惨淡，本身从事婚礼策划的道生无奈转行殡葬行业。但他初涉殡葬，一门心思想多赚钱，进行创新，搞个性化葬礼，甚至发展出一些“殡葬周边”。关于葬礼，他天真地认为，只需要完美主持一场让家属满意的“秀”即可，没有对于亡者的尊重，没有好好的调查与规划，所以才会闹出了兰博基尼跑车进灵堂的笑话。
然而故事从“疯妈妈”不愿下葬病逝的孩子，聘请道生将孩子制成“木乃伊”停放在义庄时，电影的走向转向震撼。当忍受不了尸臭的同事纷纷逃走，道生一人艰难地帮死者防腐时，原本看不上他的“喃呒师傅”文哥出现了。
尽管没有传统葬礼，文哥依然帮这位特殊的先人举行了“破地狱”仪式。在他看来，送走逝者是最重要的，但道生却认为，死者逝去，生者的痛苦和执着浓稠不化，而这场仪式，亦是对生者的疗愈。“活人也需要破地狱，活人也有很多地狱的。”到这里，电影的立意也完全升华，这是一部教中国人如何重塑生死观的作品。
影片非常写实地展现了很多死亡，卖汤的老太太莲姐毫无征兆地倒在店里，遗体都发紫了才被人发现；患病去世的富太太死前没来得及见她真正爱人最后一面；也有很多人最终安安静静地在床上永远睡着了。死亡是平等且安静的，但它的影响会毫无保留的投射在活人身上。这些情节总让人反复思考，我们如何接受他人的死亡，我们又如何接受自己的死亡？
电影用另一条隐线给出了答案。当为他人做了一生破地狱仪式的喃呒师傅，生命即将到达终点时，他最大的忧愁，不是谁来继承破地狱，而是希望那个被自己嫌弃了30年的女儿，那个因“女人会来月经，祖师爷不中意的”而不能继承“破地狱”的女儿，能够披上法衣，为自己举办破地狱仪式。“破地狱”也真正被点题，死人与活人的地狱同样重要，我们接受死亡，也是在拥抱新生。
其实用“很好哭”来形容这部电影略显单薄，但它确实有很多让人泪如雨下的时刻。道生说“眼泪不要滴在先人身上，先人会不舍得走的”这句台词时，几乎一瞬间就想到了先人葬礼时，大家扶着棺材痛哭，做法事的“天师”说了几乎一模一样的话。破地狱结束的那一刻，先人得到了安息，但属于生人一生的缅怀才刚刚开始。
黄子华和许冠文作为大家熟知的喜剧演员，在这里一反夸张搞笑，深沉内敛的表演，可以说是电影质量的“顶梁柱”，两次对唱和最后的隔空“南音”绝对是催泪弹级别的呼应。
剧本的起承转合圆融一体，前期笑后期泪，情绪积累到“最后一舞”的时候得以爆炸性的抒发。我们最终明白，破地狱破的是痛苦，是执念，是偏见。电影结束时，一边借道生之口落定面对生死的态度：“人生好像乘车，重点不是上车的人可以陪你去到哪个站，而是你们一起欣赏过那些风景。”镜头一边拉出全景，汽车穿越隧道，驶向广袤。
